Christian advocacy of the restoration of the Jews arose following the translation of the Bible into the vernacular, principally in England, among the Puritans. A plain reading of such translated biblical texts, in some proponents' opinions, is interpreted as evidence that God still has a special relationship with Israel, especially Romans 11, which begins:
I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin.
It continues with a parable of a grafted olive tree, the point of which is disputed. Some say that it is the restoration of Israel to promised land, while others say that it is gentiles being grafted into the covenant of God with Israel's faithful remnant.
The Biblical foundations of Christian doctrines regarding the theological status of Jews include prophetic and didactic texts. Some supporters of the restoration of the Jews interpret the prophetic texts as describing inevitable future events, and these events primarily involve Israel (taken to mean the descendants of the Biblical patriarch Jacob) or Judah (taken to mean the remaining faithful adherents of Judaism).
People who take them at face value see these prophecies as requiring the presence of a Jewish state in The Holy Land, the central part of the lands promised to the Biblical patriarch Abraham in his covenant with God. This requirement is sometimes interpreted as being fulfilled by the contemporary state of Israel. The didactic texts of the Epistles also include explanations of the events described in prophecy, and so complement and expand upon their significance.
http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_Zionism
Ideengeschichtlich lässt sich der christliche Zionismus aus den protestantischen Schwesterbewegungen Puritanismus und Pietismus ableiten, der zu einem zunehmenden Engagement in der Judenmission führte. In England waren die philosemitischen Strömungen stärker als in Deutschland, namentlich in einer Bewegung, die seit dem frühen 19. Jahrhundert als evangelical bezeichnet wird, woraus sich das neuere deutsche Wort evangelikal entwickelte.
Der eigentliche christliche Zionismus begann mit dem Entstehen des von Theodor Herzl vorangetriebenen politischen Zionismus und Herzls Bestreben, aus strategischen Gründen Nicht-Juden zur Unterstützung seiner Idee heranzuziehen: „Leider ist es so, daß die Angaben eines arischen Barons die upper Jews stärker beeinflussen, als was immer unsereiner sagen könnte.“[1]
Als Geburtsjahr kann 1896 gelten, als der anglikanische Pfarrer William Hechler als Chaplain an der britischen Botschaft in Wien wirkte, Herzls Judenstaat las und sich daraufhin dem jüdischen Zionistenführer als Gehilfen anbot. Auch bei Hechler erkennt man, dass es pragmatische Gründe waren, warum sich der Zionismus auf seine christlichen Bewunderer einließ. So schrieb Herzl über den anglikanischen Botschaftsgeistlichen, dass er „ein feines Instrument für meinen Zweck“ sei (a.a.O., S. 313).
In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts war Großbritannien das Land mit dem größten Anteil an christlichen Zionisten, wurde dann aber in diesem Rang von den USA abgelöst. Heute fungieren die christlichen Zionisten unter den Evangelikalen in den USA als eine starke Lobby zugunsten des Staates Israel und nehmen als solche Einfluss auf die Außenpolitik Washingtons.
http://de.wikipedia.org/wiki/Christlicher_Zionismus