Ecclesia und Synagoga ! Feindliche Schwestern ohne Hoffnung auf Versöhnung ?

[GSch]

In der Apostelgeschichte findet sich jedenfalls kein Hinweis auf eine Bedrohung des Paulus in Athen; die Stelle liest sich, wie wir gesehen haben, eher harmlos; die Athener wirken eher neugierig und interessiert als feindselig und abweisend.

Es muss ein merkwürdiger Brauch gewesen sein, eine philosophische Diskussion vor den Schranken des Gerichts zu führen. Der Verlierer wurde vermutlich dazu verurteilt, eine Runde Ouzo für den gesamten Saal zu schmeißen und außerdem die Kosten des Verfahrens zu zahlen.

[Rabenfeder]

Guten Morgen Gsch,


ich bin wieder zurück in der Nacht und so ist es auch wieder an der Zeit mit unserer Untersuchung fortzufahren:


Du schreibst:

Es muss ein merkwürdiger Brauch gewesen sein, eine philosophische Diskussion vor den Schranken des Gerichts zu führen. Der Verlierer wurde vermutlich dazu verurteilt, eine Runde Ouzo für den gesamten Saal zu schmeißen und außerdem die Kosten des Verfahrens zu zahlen.

Ich kann doch nix dafür, dass die Stelle in der Apostelgeschichte nicht sehr bedrohlich geschildert wird:

Apostelgeschichte 17,18-21

18*Einige von den epikureischen und stoischen Philosophen diskutierten mit ihm und manche sagten: Was will denn dieser Schwätzer? Andere aber: Es scheint ein Verkünder fremder Gottheiten zu sein. Er verkündete nämlich das Evangelium von Jesus und von der Auferstehung. 19*Sie nahmen ihn mit, führten ihn zum Areopag und fragten: Können wir erfahren, was das für eine neue Lehre ist, die du vorträgst? 20*Du bringst uns recht befremdliche Dinge zu Gehör. Wir wüssten gern, worum es sich handelt. 21*Alle Athener und die Fremden dort taten nichts lieber, als die letzten Neuigkeiten zu erzählen oder zu hören.

und Apg 17,32f

32*Als sie von der Auferstehung der Toten hörten, spotteten die einen, andere aber sagten: Darüber wollen wir dich ein andermal hören. 33*So ging Paulus aus ihrer Mitte weg.

Dass Paulus wie jeder Verkünder fremder Gottheiten auch noch im Athen des ersten Jahrhunderts christlicher Zeitrechnung daraufhin überprüft wurde, ob es sich bei ihm etwa um einen notorischen Unruhestifter handeln könnte, will ich ja gar nicht leugnen; vielleicht ist obiger Auszug aus der Apostelgeschichte gar mit einem Schuss Ironie angereichert, den man nur herauslesen muss (z.B. pflegten die Athener, die begierig darauf waren, die „letzten Neuigkeiten zu erzählen oder zu hören“ vielleicht im Anschluss daran diejenigen Erzähler aus fremden Landen hinzurichten, die die athenische Neugierde durch schlechten Vortrag nicht zu befriedigen vermochten...).

Vielleicht müssen wir wirklich so manchem Abschnitt in der Apostelgeschichte einen ironischen Ton, einen beinahe bösen Humor unterstellen, wie vielleicht diesem hier:


Apostelgeschichte 9,23-31

23*So verging einige Zeit; da beschlossen die Juden, ihn zu töten.
24*Doch ihr Plan wurde dem Saulus bekannt. Sie bewachten sogar Tag und Nacht die Stadttore, um ihn zu beseitigen.
25*Aber seine Jünger nahmen ihn und ließen ihn bei Nacht in einem Korb die Stadtmauer hinab.
26*Als er nach Jerusalem kam, versuchte er, sich den Jüngern anzuschließen. Aber alle fürchteten sich vor ihm und konnten nicht glauben, dass er ein Jünger war.
27*Barnabas jedoch nahm sich seiner an und brachte ihn zu den Aposteln. Er erzählte ihnen, wie Saulus auf dem Weg den Herrn gesehen habe und dass dieser mit ihm gesprochen habe und wie er in Damaskus mutig und offen im Namen Jesu aufgetreten sei.
28*So ging er bei ihnen in Jerusalem ein und aus, trat unerschrocken im Namen des Herrn auf
29*und führte auch Streitgespräche mit den Hellenisten. Diese aber planten, ihn zu töten.
30*Als die Brüder das merkten, brachten sie ihn nach Cäsarea hinab und schickten ihn von dort nach Tarsus.
31*Die Kirche in ganz Judäa, Galiläa und Samarien hatte nun Frieden; sie wurde gefestigt und lebte in der Furcht vor dem Herrn. Und sie wuchs durch die Hilfe des Heiligen Geistes.

„Als die Brüder das merkten, brachten sie ihn nach Cäsarea hinab und schickten ihn von dort nach Tarsus. Die Kirche in ganz Judäa, Galiläa und Samarien hatte nun Frieden;“

Hatte sie also endlich Frieden, nachdem der Unruhestifter, Ex-Verfolger und sich anbiedernde Neu-Freund, dem niemand mehr traute (schon gar nicht die „Hellenisten“), glücklich nach Tarsus verschifft war?


Als die Juden ihm nicht mehr trauten, auch die Judenchristen nicht, entdeckte da Saulus dann den Paulus wieder und ließ sich als Apostel dann zu den weniger edlen Wilden herab und verkündigte den Heiden, die nichts lieber taten, als gute Geschichten aus fremden Landen zu hören, die in weiten Teilen doch sehr spät-griechische Wahrheit seines vom Gesetz und von der Sünde und damit vom Fleische erlösenden Gottes?

So sprach er dann und konnte nicht anders...?



Gruß


Rabenfeder

[GSch]

Du zitierst ja gar nicht mehr seitenweise Nietzsche. Geht es dir nicht gut? Zu viel Hitze?